我们离神话有多远?

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我们离神话有多远?

我们离神话有多远?《论语》里记录了一句话,可能影响了中国两千年来的文化体质。这一句话是:“子不语怪、力、乱、神。” 孔子不谈论灵怪、暴力、淆乱、神鬼之事。如果生在今天,孔子大概不会喜欢《哈利•波特》,也不会喜欢《魔戒》。我们因此失去了神话的丰富幻想吗?印度有《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部长篇神话史诗,阐述歌咏着宇宙的初创。混沌中的大蛇,纠缠扭绞,形成神与魔的拉锯,乳汁之海翻天覆地,大神毗湿奴(Vishnu)化身为巨龟,成为稳定的轴石,浪花奔腾飞散,如同交媾激射而出的精液,喷向四处,每一朵浪花中诞生了一名美丽的舞蹈的女神阿普莎拉(Apsara)。印度的神话从印度河谷、从浩大绵长的恒河蔓延到整个印度半岛,翻过喜马拉雅山脉,传衍在藏传佛教的广大领域,传向中国、韩国、日本;印度的神话也经由西南贸易风的商旅,传唱到斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、泰国、老挝、越南。有一个属于神话的领域,事实上远比历史上任何帝国更辽阔,也更久远。今天的欧洲、美洲、大洋洲,都是希腊神话的领域;今日的整个亚洲也几乎都是印度神话的领域。神话衰老了,人类才开始了历史!神话远比历史更古老。孔子太重视现世的历史,因此忽略了神话的意义吗?那些隐藏在混沌、灵怪、不可解的暴力中的神话,是不是更早的一页人类历史?鲁迅曾经在《故事新编》里,尝试重现古老神话的魅力,他也慨叹中国孩子读的书太无趣,他童年的记忆里使他迷恋的是《山海经》绘本里充满幻想神秘的怪、力、乱、神。现实生活里,儒家务实的哲学无所不在,一个不断重复历史经验的民族究竟失去了多少神话原始盛旺的生命力。我们离神话有多远?
 

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